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15tas Jornadas de

Tiempo Libre y Recreación.

"Territorio, comunicación y vínculos.
Potenciando redes desde la Recreación"

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Pensar en la organización de las 15° Jornadas de Tiempo Libre y Recreación nos obliga a mirar hacia atrás. Desde el año 2012 se vienen desarrollando las jornadas ininterrumpidamente, recuperando el movimiento formativo que las anteriores nueve ediciones habían logrado construir. En esta  que podríamos llamar 2° etapa de las Jornadas hicimos énfasis en el desarrollo de un Marco Teórico que pudiera dar contenido y sentido a cada propuesta presentada. Atravesamos así distintos núcleos temáticos que abarcaron desde planos más individuales (la autonomía, la lúdica, los límites, las libertades, la ética), pasando por planos grupales (la organización grupal, los procesos educativos), llegando al plano de lo comunitario (la transformación social, los derechos, la organización comunitaria, la transformación hacia una sociedad más humanizada). En esta 15º edición de las Jornadas queremos hacer foco en potenciar el entramado de redes que sabemos existentes en el campo de la Recreación, tendiendo puentes comunicacionales y vinculares entre los diversos territorios que confluyen y conforman el encuentro año tras año.

 

Territorios 


 

“Cada territorio tiene, como los seres humanos,  capacidad de aventura. Los espacios hablan, su silencio es mentiroso. No sólo esperan, albergan, reciben, son habitados por la gente,  sino además, aparecen como signos generosos que construyen gran parte de nuestra acción y nuestras iniciativas.” Chiqui Gonzalez

 

Cuando hablamos de territorios, pensamos en sus límites, sus contornos, sus mapas. Estos mapas que conocemos, diseñados y elegidos por personas con intereses que dan cuenta de distintas relaciones de poder, no siempre representan la historia, las vivencias y los proyectos de quienes los habitan. Surge así la necesidad de diferenciar dos tipos de territorios: los que se nos presentan como una delimitación geográfica y aquellos que representan un espacio socialmente construido a partir de sentidos y significados creados colectivamente.  De esta manera, entendemos que el territorio se compone de las personas que lo habitan, de los vínculos que entre ellas se conforman y de los sentidos que éstas le atribuyen para definirlo como tal, por lo que ambos tipos se encuentran en constante diálogo y transformación. Esto, nos lleva a entenderlos como construcciones móviles de múltiples dimensiones y con características propias que

los diferencian de otros territorios. La complejidad que conlleva abordarlos y comprenderlos, nos obliga a pensar en otra forma de cartografía, más dinámica y vital.  Profundizar desde la lógica del territorio como construcción social, nos convoca a pensar esta vez en el territorio de la Recreación. En dicho territorio y desde nuestra experiencia como Colectivo, reconocemos tres componentes: los colectivos e instituciones que generan prácticas y saberes en el campo de la Recreación a lo largo de nuestro país y en otros países,  lo que se fue gestando en Jornadas anteriores (incluyendo las resonancias que hayan quedado en el sentipensar de cada uno y las múltiples relaciones que se entretejen en cada espacio) y finalmente, aquellas personas que se acercan a la Recreación desde otros saberes y aportan nuevas miradas, formas y experiencias. Estos componentes, prácticas situadas que recorren senderos similares, se enriquecen  y fortalecen en el encuentro con otras y otros.  Ahora…¿qué herramientas tenemos a nuestro alcance para que estos componentes no se conviertan en islas?

 

Comunicación


 

"La comunicación lleva a la comunidad, es decir, a la comprensión, a la intimidad y a la valoración mutua." Rollo May


 

Cuando decimos comunicación, pensamos en la funcionalidad del creciente desarrollo de la tecnología y la fuerte presencia de los medios masivos. El ejercicio del pensamiento crítico nos permite dilucidar la intención ideológico-política de estos medios que, tergiversando información, presentan en su discurso, una realidad sesgada y aparentemente única. Cada vez que nos comunicamos nos vinculamos con el medio, compartimos, intercambiamos y ponemos en común con otros y otras lo que pensamos, lo que sentimos, lo que anhelamos. Ponemos en juego un poco de nuestro universo interno y lo conectamos con otros. A la hora de hablar de comunicación, no estamos hablando solamente de la información que queremos poner en común, sino también de cómo es el vínculo entre emisores y receptores. Watzlawick lo denomina contenido y relación. Cuando los vínculos se deterioran, la relación pasa al primer plano relegando el contenido a un segundo plano. Una conversación de este estilo se caracteriza por aspectos y actitudes que evidencian un malestar, lo que no quiere decir que uno sea más importante que otro, sino que el contenido nunca puede ser separado de la relación. Ésta a su vez está ligada a la historia de estos vínculos y se apoya en tres pilares: la confianza, el respeto y la cordialidad. Como sostiene Lazzati confiar implica “ponerse en manos de otro”. La confianza es la puerta a la sinceridad. Confiar en el mensaje que se recibe, en el uso adecuado que el otro hará de esa información. El respeto entraña el reconocimiento del otro, la aceptación de sus valores, sus motivaciones, sus proyectos. Ser cordial (del latín

cor, cordis: corazón)  significa ser amable, afectuoso, atento, cortés, evitando ser agresivo, tosco o insultante.

 

  

 

Vínculos 


 

Conexión, comunicación, redes, vínculos. Son términos pertinentes al campo de la Recreación y otras prácticas sociales. Sin embargo, también fueron apropiados por otro mundo. Zygmunt Bauman sostiene que, producto de la modernidad líquida, vivimos en dos mundos paralelos, uno online donde todo se vive a través de una pantalla y otro offline, donde interactuamos con los demás sin que medien formas tecnológicas. El mundo online nos ofrece satisfacción inmediata de nuestro deseos en una zona de conflictos eludibles, así ante cualquier intercambio incómodo de opiniones basta con oprimir un botón del teclado para eliminar, bloquear o silenciar al otro, perdiéndose la posibilidad del encuentro y el intercambio entre personas. De este modo las herramientas tecnológicas que deberían extender nuestro territorio, haciéndonos llegar más allá de lo posible, terminan siendo trampas que nos van achicando el mundo, encerrándonos y volviéndonos cada vez más herméticos. Por otro lado el mundo offline, territorio de nuestras prácticas, nos propone la oportunidad de un vínculo duradero y de crecimiento permanente con los otros y con el medio. Este mundo offline convive y acepta el conflicto que puede surgir al vincularnos. Para llevarlo a cabo contamos con el diálogo como herramienta, en la que se pone en juego la intención real de comprendernos mutuamente. En el diálogo todo nuestro ser comunica, no sólo las palabras sino también los gestos, miradas, contactos, tonos de voz e intención.  En esta realidad compleja, de múltiples territorios, apostamos desde la Recreación a los vínculos vivenciales, donde el diálogo es la herramienta que permite la comunicación que da lugar al abordaje de conflictos, aceptando la tensión como parte de un proceso de intercambio y  construcción de la realidad. Además, pensando en la actualidad donde lo tecnológico nos permite un acercamiento a otros territorios,  el uso de estas herramientas del mundo online facilita y permite poder comunicarnos y tender redes.


 

Potenciando redes desde la Recreación


 

¿Por qué elegimos potenciar redes? Para realizar en conjunto lo que de otra manera sería difícil realizar en soledad y poder ampliar el campo de juego, el

territorio en el que cada persona desarrolla su acción social/educativa/recreativa. También nos permite juntar recursos de manera colaborativa y promover el intercambio de ideas, experiencias, misiones, conocimientos y destrezas. Denise Najmanovich  dice que “Pensar en red implica ante todo la posibilidad de tener en cuenta el alto grado de interconexión de los fenómenos y establecer itinerarios de conocimiento tomando en cuenta las diversas formas de experiencia humana y sus múltiples articulaciones”.         Este año el desafío es potenciar las redes tendidas año tras año, jornadas tras jornadas, evento tras evento. Queremos aunar fuerzas para recorrer esas redes, que tienen caminos dinámicos y maleables, pudiendo reunirnos en cada nudo, seguir avanzando y cambiar de dirección a medida que andamos. Asumiendo la posibilidad de que esas redes, al ser activas se expandan y transformen generando el mismo efecto en la comunicación, los vínculos y en la comunidad. Tender y potenciar redes nos ayuda también a expandir nuestro conocimiento, en palabras de Pichon-Rivière: “Necesariamente, para aprender a pensar, el individuo necesita del otro, ora con su presencia, su discurso , su diálogo u otras formas de expresión posibles. Pensar, siempre es pensar en grupo". Entonces pensar en grupo nos obliga a repensarnos, poder ver la realidad con otra mirada, desde otro lado. La Recreación y la Educación precisan en estos tiempos profundizar sus prácticas y teorías desde la lógica de redes, fomentando el diálogo con los diversos colectivos y campos que accionan en tantos territorios. Las redes también nos salvan, detienen nuestra caída, amortiguan el golpe. Ante una sociedad golpeada, donde la brecha entre los que tienen mucho y los que tienen nada es cada vez más amplia e insondable, las redes recreativas son un elemento de salvataje, permiten el vínculo responsorial que empodera y acompaña.  Tenemos la firme necesidad de crear y potenciar redes que marquen el claro límite entre construir y destruir. Que sostengan y fortalezcan a la Educación, a los educadores y las educadoras, impidiendo la violencia institucional que contra ellos se descarga por el sólo hecho de reclamar un derecho básico. Redes que nos permitan liberarnos de las prácticas y pensamientos patriarcales que, en sus formas más cruentas, terminan con la vida de las mujeres. Necesitamos sabernos empoderados y empoderadas, porque tenemos en nuestras manos la capacidad de comunicarnos y vincularnos, tendiendo las redes necesarias para que, ante lo que nos destruye, podamos hacer un solo territorio de lucha y juego, de memoria y esperanza.

 

             Inmersos en la coyuntura actual, con sus medios de (des)información, con vínculos que reproducen el utilitarismo y las relaciones deshumanizadas, estas Jornadas nos invitan a pensar cómo la Recreación y sus prácticas, pueden acompañar procesos transformadores a través de una comunicación diversa,  anclada en el fortalecimiento de vínculos y redes, tanto entre personas como entre organizaciones, buscando construir una realidad, menos discursiva y más participativa.

 

 


 

Gracias por ser parte.

Equipo Organizador de las 15tas Jornadas de Recreación

18 al 21 de agosto de 2017

Mesa de apertura

La mesa de apertura es un espacio en donde personas con diversas trayectorias nos brindan sus miradas atravesadas por el marco teórico.En esta 15ta edición de las Jornadas de Tiempo Libre y Recreación compartimos la alegría de que nos estén acompañando: 

ICONOCLASISTAS

 

Iconoclasistas es un dúo formado por Pablo Ares y Julia Risler en el año 2006. Elaboran proyectos combinando el arte gráfico, los talleres creativos y la investigación colectiva. Todas sus producciones se difunden en la web a través de licencias creative commons, potenciando la libre circulación y su uso derivado. En 2008 comienzan a experimentar con diversas herramientas cartográficas en espacios de trabajo colectivo. Así nacen los  talleres de mapeo colectivo y los procesos de investigación colaborativa sobre los territorios. Mediante la activación de dispositivos gráficos y el diseño de un arsenal de herramientas, estimulan la reflexión crítica para impulsar prácticas de resistencia y transformación. En 2013 publican el “Manual de mapeo colectivo. Recursos cartográficos críticos para procesos territoriales de creación colaborativa”, donde sistematizan y comparten metodologías, recursos y dinámicas para la auto organización de talleres. Como espacio siempre en transformación, y en articulación con los procesos que se abren en la implementación de los proyectos, Iconoclasistas forma parte de una red dinámica de afinidad y solidaridad dispersa por distintos puntos del mapa mundi. Desde esa multiplicidad de encuentros, crean soportes visuales que derivan por esa trama política y afectiva, y permiten ajustar la elaboración de recursos lúdicos y pedagógicos dentro de una horizonte táctico. Sitio web: iconoclasistas.net 

MARÍA DE LOS ÁNGELES "CHIQUI" GONZÁLEZ  (Rosario, 1948).

Es abogada, especialista en Derecho de Familia y Doctor Honoris Causa otorgado por la Universidad de Aberdeen (Escocia) por su aporte a la educación y los derechos humanos. Actualmente Ministra de Innovación y Cultura de la Provincia de Santa Fe desde el año 2007. Docente titular de la carrera Diseño de Imagen y Sonido (UBA) y Docente de la Escuela Internacional de Cine y Televisión de San Antonio de los Baños (Cuba). Vicepresidente del Consejo Directivo de ATEI (Asociación de Televisoras Culturales y Educativas Iberoamericanas) y miembro del Consejo de Administración del FILE (Fundación del Instituto de la Lengua Española).

Fue Secretaria de Cultura y Educación de la Municipalidad de Rosario. Creadora del Tríptico de la Infancia de Rosario (La Isla de los Inventos, El Jardín de los Niños y Granja de la Infancia) y Tríptico de la Imaginación de Santa Fe (El Molino, La Redonda y la Esquina Encendida); creadora de El Alero, nacer hasta los 100 años; CasArijón de Rosario y veinte programas culturales poéticos que recorren el territorio provincial y nacional. 

Cuenta con una extensa producción teatral como actriz, directora y dramaturga dentro y fuera del país. 

Conferencista Nacional e Internacional de Congresos y Encuentros públicos y privados.

Ademas, moderando la mesa contaremos con la presencia de:

 

GABRIEL HOJMAN

Gabriel Hojman Sirvent. Soy Prof. de Enseñanza Primaria, Lic. en Sociología (UBA) y estoy esperando la defensa de una tesis para graduarme como magister en Psicología Social Comunitaria (UBA). Me desempeño profesionalmente en el área de Salud, en el hospital Argerich desde la educación para la salud. También doy clase en Psicología (UBA) y me desempeño como asistente técnico del Programa de Campamentos Escolares (GCBA).

Me encanta la experiencia de ser docente en el Instituto Superior de Tiempo Libre y Recreación, dictando la materia Historia y Teoría del Tiempo Libre y la Recreación y hace muchos años trabajo en los campamentos y la colonia Zumerland. Un placer moderar esta mesa de lujo!!!

Pronunciamiento Público
Miércoles, 30 de agosto de 2017

 

 

Comunicado del equipo organizador de las 15tas Jornadas de Tiempo Libre y Recreación

 

El siguiente comunicado cuenta con una introducción que contextualiza y solventa teóricamente la postura del colectivo y que concierne a estas Jornadas, con una segunda parte que describe los hechos acontecidos mediante un relato reconstruido por varios/as participantes del taller y representantes de la organización que también lo presenciaron, con el fin de aclarar los hechos que hasta ahora no fueron clarificados y una tercera parte que enuncia la postura del equipo organizador de las 15tas Jornadas de Recreación.

 

A raíz de los hechos acontecidos en el curso “Contagiar en Recreación” de Alejandro Beltramino en esta edición de jornadas, nos encontramos frente a la necesidad de pronunciarnos públicamente. Considerando el marco teórico que diseñamos como base de nuestras prácticas para este contexto, citamos del mismo:

 

“Tenemos la firme necesidad de crear y potenciar redes que marquen el claro límite entre construir y destruir. Que sostengan y fortalezcan a la Educación, a los educadores y las educadoras, impidiendo la violencia institucional que contra ellas y ellos se descarga por el sólo hecho de reclamar un derecho básico. Redes que nos permitan liberarnos de las prácticas y pensamientos patriarcales que, en sus formas más cruentas, terminan con la vida de las mujeres. Necesitamos sabernos empoderados y empoderadas, porque tenemos en nuestras manos la capacidad de comunicarnos y vincularnos, tendiendo las redes necesarias para que, ante lo que nos destruye, podamos hacer un solo territorio de lucha y juego, de memoria y esperanza.”

 

Es desde este posicionamiento ético, político, pedagógico e ideológico que decidimos compartir el relato de los hechos:

 

Camino hacia el aula en la que sucedería el curso, se hizo un recorrido por el pasillo y muchas participantes mujeres manifestaron estar entusiasmadas por este curso y agregaron que su presencia en las jornadas pasaba por la posibilidad de formarse con Alejandro Beltramino, que para ellas él era una persona que las había inspirado a acercarse a la Recreación.

 

La primer parte del curso duró cerca de dos horas y media. El tallerista propuso un espacio que se construiría a partir de las intervenciones de las/los participantes y aclaró que utilizará la provocación para generar en las/los otros/otras las ganas de aprender y devolver a cada unx la responsabilidad de sus actos. Luego propuso un marco teórico en el que planteó la construcción de la felicidad a partir de la responsabilidad individual. Parte de sus argumentos eran, que si una persona tiene un problema, no puede esperar que los/las demás lo resuelvan por ella, sino que otras personas le digan algo para que se de cuenta que es responsable de resolverlo. Para explicar su teoría realizó comentarios algunos auto-referenciales con contenidos ligados a la sexualidad, y al tamaño de sus genitales.  Frente a estos comentarios algunas personas se reían y otras estaban serias. Un participante cuenta “...Venía contando que los niños de muy pequeños comienzan a explorar su cuerpo y que en algún momento se tocan los genitales, provocando divertimento y placer en el individuo, y que por eso continuan haciendolo. Hasta que aparece la madre y le dice "NO! no te toques ahí!" Entonces el bebé no entiende nada, agregando que algo natural en él estaba siéndole prohibido...” El tallerista hizo mención a su situación respecto de la masturbación, en la que él se encuentra imposibilitado de realizar esta práctica a causa de una censura de este acto cuando era chico explicando que, debido a condicionantes culturales y religiosos, este recuerdo lo tiene tan grabado que no puede realizar esta práctica en la actualidad. Es por esto que hace alusión al tamaño de sus testículos.
A lo largo del taller, insistió en la idea de que asistir al mismo era responsabilidad de cada persona y que quien quisiera irse podìa hacerlo libre de culpas.

Hubo un recreo de 20/30 minutos.

Antes de volver al curso, se realizó una ronda con danzas en la que Beltramino cantaba y hacía cantar, algunas y algunos participantes de la ronda sumaban propuestas y se iba realizando una serie de movimientos rítmicos, como rascarse la cabeza, dar una vuelta en el lugar y movimientos de pelvis y sonidos aludiendo al orgasmo. El tallerista invitaba a quienes participaban a que los hicieran, nadie estaba obligado a sumarse al baile.

 

Al regreso, y a lo largo de la hora y media de curso que restaba, sucedieron los siguientes hechos:

El tallerista comenzó a explicar su teoría del contagio en Recreación, que forma parte de su abstract, y tomó como referencia  el SIDA,  y dijo que "si fuera tan fácil contagiarse de sida como todos dicen, sería muy difícil que todos no lo tengamos". Una participante levantó la mano diciendo "¡Corrección!" y explicó la diferencia entre contagio y transmisión, lo que desató un debate respecto al tema en el que varias personas refutaron el concepto que propuso el tallerista.

La respuesta inmediata del educador fue: “Ja! Me cagó toda la teoría!” y hubo risas. Usó posteriormente el concepto de transmisión en algunas cosas que dijo. Más tarde según uno de los participantes agregó: “tu correción me hace infeliz (...) pero fui feliz cuando te vi ahí afuera” (en el recreo). Se generó un silencio y un intercambio de miradas entre participantes. Mirando a los ojos a la participante continuó: "Fuí feliz cuando te miré el culo”. La participante le preguntó si estaba haciendo referencia a ella. Otros y otras participantes también preguntaron, perplejos.  A lo que él respondió: “¡Pará! ¿Yo dije algo malo del culo de (nombra a la participante)?”. Todo el tiempo decía que era un chiste, que era humor y se reía. Otra participante intervino, aclarando que es feminista, y opinó que con esas palabras estaba violentando el cuerpo de una compañera. .El tallerista dijo: “Yo sabía que vos ibas a decir algo porque ya me dijiste que eras feminista”. La compañera que cuestionó a Beltramino se desató en llanto y comentó sobre lo mal que se sentía y que viniera de parte de él le afectaba todavía más, diciéndole “me siento muy incomoda con tu comentario, y no me paro porque tengo mucha vergüenza y si me paro me voy”.

Otra participante,  explicitando su condición de mujer, educadora y representante del equipo de Jornadas, dice al tallerista que su comentario era la base para el desarrollo de las prácticas machistas que construyen nuestros cuerpos en la sociedad y también dentro del campo de la recreación; que estaba agrediendo el cuerpo de una compañera faltando el respeto, y que tampoco estaba respetando el encuadre desde el plano pedagógico y educativo. Le exigió entonces que le pida disculpas a dicha participante y a todas las mujeres presentes.

A partir de esta intervención, el tallerista contestó que no cree en los encuadres, se paró y dibujó en el pizarrón un rectángulo y cuatro cuartos de círculo por donde entraban y salían flechas a través de los espacios abiertos y mencionó que para él  el encuadre es cerrado y no permite flexibilidad ni intercambio de ideas. Luego agregó que él cree en los “enredondos” y que estaba aprendiendo por lo cual consideraba que no tenía que pedir disculpas por generar aprendizaje. De tanto en tanto, repitió que ya a su edad no perdonaba a nadie y que el único al que debía perdonar era a sí mismo por sus propios actos reforzando su teoría de la responsabilidad individual.

En un momento dado y por pedido de una participante, el grupo toma un recurso de comunicación en el que cada una y cada uno tenía un turno para hablar con el fin de que no se superpusieran las voces.  Varias personas tomaron la palabra y manifestaron su pensamiento al respecto.Varias mujeres allí presentes manifestaron que habían elegido este curso porque habían decidido formarse con él, agregando que les costaba entender qué estaba sucediendo y preguntando por qué no pedía disculpas. Algunas de ellas exigieron que lo hiciera. Alejandro Beltramino le habló directamente a la participante y le dijo que debido a la manera en la que ella y todas las mujeres presentes se sentían, a él le nacía pedirle disculpas y que se hacía cargo de su error  “me nace pedirte disculpas por cómo te sentís por esto que te provoco por el efecto que tuvo, pero no puedo hacerme cargo de tu incomodidad”. Luego volvió a explicar que él no disculpaba  y que no tenía por qué perdonar a nadie por las cosas que le hacían. Siguiendo con esa idea, volvió a sostener que él es el único que se puede disculpar a sí mismo.

Durante estos intercambios, algunas mujeres lloraban y se tomaban de las manos. Algunos varones expresaron que también a ellos les pasa y que se reconocen en ese lugar, que en sus discursos detectaban machismos y pidieron disculpas por eso.

A Beltramino le toca su turno de hablar a pocos minutos de concluir el tiempo asignado al curso. Elevando el volumen de la voz, dijo que se estaba expresando desde la pasión y no desde lo que piensa. Siguió hablando y contando experiencias trágicas que él vivió, muertes cercanas a él y a su pareja, situaciones con su  hermana y con la dictadura. Dando a entender que conoce el horror, el dolor y la desesperación de la impotencia. Luego se levantó de la silla donde se encontraba sentado y empezó a caminar en la ronda, a mirar a cada participante a los ojos y señalarlos con el dedo ìndice repitió

el deber que tenemos de responsabilizarnos de nuestros actos y de hacernos cargo.

Cuando vuelve a su asiento se empieza a poner la campera y dice “...Son las 19.30 y como les dije antes hasta las 19.30 me quedo después soy otro. Y ahora me voy porque el otro es importante...”.

 

La compañera, representante de las Jornadas, insistió en solicitar al tallerista un pedido de disculpas y pidiò a los/las participantes que sigamos visibilizando estos hechos como violencia de género.


Es pertinente aclarar que tres participantes se retiraron del curso. Además, una de las participantes mencionó que ella ya había estado en un taller que trataba el género, que ahora prefería continuar con este curso. La mujer que anteriormente le exigió al tallerista que pida disculpas a todas las mujeres le remarcó que, ante un hecho como el que estaba sucediendo, el curso no podía seguir del modo en que se venía dando mientras muchos/as continuaron alzando sus voces contra la actitud de Alejandro Beltramino.

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Teniendo en cuenta todo lo expuesto y como equipo organizador de las 15tas Jornadas manifestamos que:

 

  • Nos sentimos profundamente atravesadas y atravesados por cómo se fueron dando las situaciones derivadas de este hecho violento, las cuales no pudimos contener en ese momento ni dar respuestas en la medida que era menester. El encuadre del evento no nos permitió encontrar el tiempo necesario para llegar a un consenso colectivo con la profundidad de debate que el hecho merecía y merece. Henos aquí pronunciándonos diez días más tarde. En medio del proceso que implica llegar al consenso profundo que aún estamos buscando.

  • Repudiamos el accionar violento de Alejandro Diego Beltramino en el marco de su curso “Contagiar en Recreación”, desde una perspectiva de género, pedagógica y vincular.

  • Apoyándonos en el marco teórico de público conocimiento que da sentido a los cursos y talleres del evento denunciamos que, desde su rol de coordinador, Alejandro Beltramino hizo abuso de ese poder para descalificar, cosificar a una compañera participante quien había intervenido al poner en discusión un concepto de su discurso teórico y disciplinar a todo el grupo en categoría de participantes de su curso de formación en recreación educativa.

  • Como educadores/educadoras y recreologos/recreologas no nos identificamos con esta práctica ni la promovemos, sino que proponemos instancias de aprendizaje donde los intercambios se basen en el respeto, la circulación de la palabra, la escucha y el cuidado de las personas.

  • Las respuestas presentadas por Alejandro, tanto las socializadas vía facebook como las enviadas por mail al colectivo manipulan la información, no se condicen con lo sucedido durante el curso y minimizan la gravedad de su accionar deslegitimando el reclamo de las/los participantes. Corriendo el foco de la agresión sucedida, sin responsabilizarse por sus actos, que no son “magia del aprendizaje”, es violencia de género. Apelamos a su humanidad y apostamos a que realice un verdadero aprendizaje sobre sus acciones, y lo manifieste públicamente.

  • Al encontrarnos con la necesidad de intervenir en esta situación, pudimos darnos cuenta que nos faltan herramientas de perspectiva de género para poder actuar en consecuencia, ante estas situaciones.

  • Sentimos la necesidad de pedir disculpas por lo sucedido y lamentamos que esta situación de violencia de género haya tenido lugar dentro de un espacio tan valorado como lo son las Jornadas. Espacio que generamos, construimos e invitamos a habitar a quien quiera ser parte.

  • Destacamos a las compañeras que realizaron la intervención  de visibilización de la violencia ejercida por Alejandro Beltramino porque encontraron una forma valiente y poderosa de poner el cuerpo.

  • Le decimos BASTA a cualquier acto que vulnere los derechos de las mujeres contemplados en la ley 26.485.

  • Cualquier acto que minimice lo acontecido no hace más que perpetuar el acto de violencia y sus consecuencias sobre las participantes afectadas y el conjunto de la comunidad.

  • En concordancia con nuestro posicionamiento, consideramos necesario invitarles e invitarnos a poner en práctica la desnaturalización de expresiones machistas y micromachistas que se suceden en nuestras vidas cotidianas y dentro del campo de la Recreación. NO NOS CALLAMOS MÁS, NO INVISIBILIZAMOS y no damos por cerrado sino que abrimos a que este debate se replique y se potencie.

  • Asumimos la responsabilidad de haberle dado espacio a una persona que en sus   prácticas no se condice con nuestra mirada y quehacer pedagógico.

  • Retomando la importancia de la construcción de redes, convocamos a otras organizaciones del campo de la recreación  y la educación a que sumen sus voces a este repudio para que se visibilice y a la vez fortalezcan los espacios de discusión y formación desde una perspectiva de igualdad de géneros.

  • Como equipo organizador de este evento, seguimos debatiendonos y cuestionandonos las acciones que puedan  potenciar y desarrollar nuestra perspectiva de género apostando a una verdadera transformación social.

 

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EQUIPO ORGANIZADOR DE LAS 15TAS JORNADAS DE RECREACIÓN

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(Clic en la imagen para ver la revista de las 15tas Jornadas de Tiempo Libre y Recreación)

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